杨时，字中立，号龟山，北宋将乐人。神宗熙宁九年（1076）24岁中状元徐铎榜进士，二十五岁授汀州司户参军，调官不赴，在家潜心经史。二十八岁时闻程明道（颢）和程伊川（颐）兄弟讲孔孟绝学于河洛，在建阳游酢（定夫）的引荐下一同往颖川以师礼拜二程为师，成为二程一千多学生中的高徒（杨时、游酢，谢良佐、吕大临并称“程门四大弟子”），二程对杨时十分赏识，程颢老师常对人夸奖说：“唯杨君最会得容易”。杨时辞归时，程颢老师送之出门，并对大家说：“吾道南矣”。意思是说我的学问和我的理学道义将由杨时带到南方去了。杨时获悉程颢逝世，“设位哭于寝门，而以书讣告同学”。程颢去世后杨时又师事于程颐。当程颐受到打击“以罪流放涪陵，其垂言立训，为世大禁，学者胶口无敢复道”，当时许多原来尊崇理学的人为避祸而改崇佛学，唯独杨时始终如一地传播理学。清福建巡抚张伯行说“独推先生之学最纯，先生之道最笃”。杨时南归后的却没有辜负程颢的预见和期望，大力研究和传播理学，大力推崇四书，并创造性地阐发“理一分殊”“性与天道”这一哲学体系。二程去世时未留下完整的著作，一些散失的残稿也已“错乱重复，几不可读”。而杨时以“先生之门余无人，某当任其责也”他花了大量的时间和精力收集、整理、校正、润色，最终完成了“二程粹言”“伊川易传”，使二程的学说得以流传后世，杨时的著作《杨文靖公文集》和《二程粹言》《伊川易传》为以后朱熹的“四书集注”“周易本义”等经典著作提供了大量的重要的理论依据。
杨时用了近五十年的时间倾毕生精力教学育人，“先生德望日重，四方之士，不远千里从之游，号曰龟山先生”（南平县志儒林传第24）杨时并于公元1111年在无锡创建东林书院，在此讲学前后十八载，弟子千余人，桃李满天下，人称“南渡洛学大宗”。在福建一传罗从彦，二传李侗，三传朱熹，朱熹集儒学之大成，创建了博大精深的考亭学派，使福建成为与孔孟之乡相美的“海滨邹鲁”。程朱理学成为宋元明清数百年的政治主题，并对日本、高丽及东南亚各国产生过深远的影响。理学的伦理道德对国家的安定，封建社会秩序的稳定和社会生产经济的发展是起着重要作用的。理学的南传，由洛学过渡到闽学杨时无疑是最关键人物，东林书院被誉为“洛闽中枢”。宋史杨时传中说：“朱熹、张拭之学，得程氏之正宗，其原委脉络皆出于（杨）时”，明代著名学者程敏政指出：杨时“有功于前圣，有功于后学”，”“无龟山则无朱子”。杨时被尊为“程氏正宗”，“闽学鼻祖”，“道南第一人”。程颢先生一句“吾道南矣”成了宋明理学大发展的预言，也是后来全国许多地方建有道南祠的来源。
（将乐杨氏联谊会杨土生供稿）
