杨时的背影

（何爱兰）

杨时，一个耀眼的文化符号。

杨龟山，老一辈将乐人这般称呼他，像叫唤着家人。

“闽儒鼻祖”杨时，我在卷帙浩繁里寻找，在故纸堆中探寻一代名儒留在时光里的印痕......翻阅中，他的背影从书页里浮出，渐次清晰：杨时（1053——1135）字中立，号龟山，福建将乐人。历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、官至龙图阁直学士，卒谥文靖。为宋代著名理学家，“二程”学说南传第一人，宋高宗追封其“吴国公”，明朱孝宗封之为“将乐伯”，清康熙帝赐书“程氏正宗”......诸多殊荣，见证这位一生致力于理学研究与传播的圣贤，光芒熠熠。

“五岁庚子，先生八岁，善属文，人称神童。”杨时幼年早慧，潜心六经四书，熙宁九年，中进士第。之后，杨时如鲲鹏展翅，开始一步步踏上理学的求索之路，对南宋闽学的兴起建有筚路蓝缕之功。《宋史本传》记载：“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：‘吾道南矣’。”此景，令人神往。遥想——北宋1081年，河南颍昌程氏书院门前，洛学创立人程颢望着29岁的杨时渐渐远去的背影，一声叹息，心怀宽慰与厚望。从此，杨时南传洛学，开启闽学，一生倡道扶德。在学道悟道中，杨时博采众长且善于独立思考，他汲取儒学、易经、洛学、关学之精华，甚至佛学，逐步形成独具个体特色的学术体系，对“理一分殊”、“理气论”、心性修养等学说颇有新创见。其中，最为突出的是，他传承和阐发了“二程”（程颢、程颐）洛学，提出“极尽物理，反身而诚”的观点，认为：“致知必先于格物，格物而后知致，知致斯知止矣，此其序也。”提出格物是致知的途径，但格物的目的不只是明物之理，而是明心之理。此论，渗透了杨时注重心中体验，与物同理的思想。南宋理学集大成者朱熹对“格物致知”的阐述，许多观点源自杨时的论述。可以说，杨时学说是朱子创立闽学的“为有源头活水来”。《宋史.杨时本传》载：“朱熹、张栻之学得程式之正，其源委脉络皆出于时。”明代国子监博士杨廷在《龟山先生杨时从祀孔庙议》道：“无龟山则无朱子。”

掩卷，眼前澄明晴朗起来。一代圣贤——杨时，曾在我脚下的这方故土生长、呼吸、讲学、著述、修身养性。当年，杨时传洛学入闽，一传罗从彦，二传李侗，三传朱熹，成为“闽学四贤”之首。其思想学说源远流长，对中国古代哲学影响深远，并传播海外。杨时理学在朝鲜、日本亦颇具盛名，宋嘉定年间，宋使到高丽，国王急切问道：“龟山先生安在？”，可见其名气之大。杨时一生，致力于发展理学、整理师说、著书立说和创办书院，足迹遍及豫、闽、赣、湘、浙、苏，处处留下圣明的身影。其为学，重在悟道，“思之宜深，无使心支而易昏；宋之宜笃，无使力浅而易夺。”；为官，身体力行儒家的“民为邦本”思想；为师，教导学生“以身体之，以心验之。”；为父，教育儿孙“俭以养德”，立下家规：“三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，只要合身，就不许挑挑拣拣。”为文，崇尚“温柔敦厚之气......君子之所养，要令暴慢邪僻之不设于身体 。”诗作被赞之“性情风物两相美”。如《秋晚偶成》一诗：“纤纤晚雨洗秋容，庭书萧然策策风。万籁自鸣群物外，四时长在不言中。”尽显清丽柔美。“在心为志，发言为诗”盛名之下，杨时坚守一颗平和淡泊之心：“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一飘甘糟糠。”其一生著述作诗不断，作品主要收集于《杨龟山先生文集》，为后人景仰。宋右丞相李纲赞誉杨时：“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章。”杨时之名，曾这般掷地有声，铿锵有力。  

961年过去了，一代代学者追逐杨时的身影推崇理学探究闽学之源，留下诸多论著。时光漫漫，杨时的一支血脉枝繁叶茂，后裔遍布海内外，家族英杰才俊辈出，光耀门庭......我惭愧，之前对杨时的知之甚少。记得读高中，秋游，第一次去龟山陵园。一群少年在墓地嬉笑追逐，杨时是谁？我茫然，也无意品读那些镌刻在砖石上的碑文。再去，1999年夏日，我在县电视台专题部做编辑，一行人扛着摄像机取镜头，山间小道崎岖，荒草凄凄，久无访者。水南乌石山下，主持人手握话筒录同期声，我在四周转悠，抬头，悬于门楼之上的匾额“倡导东南”四字显出斑驳。墓碑上字迹漫漶，一幅旧时景象。我们坐在墓前的亭子里小憩，说话，风徐徐拂面，一片幽寂。此情此景是一场凡人对圣人的重大遗忘，龟山先生寂寞久矣。

岁月苍茫，杨氏旧宅、龟山书院今何在？先生出生地——龟山下龙池团早已楼宇林立，一番车水马龙之境。先生幼年苦读，晚年讲学之地——含云读书楼，亦难觅踪迹。杨时，在这个终日甚嚣尘上的时代，除却文人学者的学术研究，除却政府组织的文化活动，将乐的众生晚辈，几人识得杨时？谁还在翻开纸页，倾听先生振聋发聩的“正心诚意”之声？谁愿意坐下，静静领略先生的流风余韵和刚大之气？我想起曹豹文，一位英年早逝的本土作家，生前他对杨时满怀崇敬爱戴之心。逢清明，他自备香火果品祭扫杨时墓。当年，因为杨时故里的归属争议，曹豹文引经据典，写下洋洋洒洒数万字的《杨时故里真伪辩》，以正视听。一次聚会说起此事，他一脸肃然，声量激越道：“若有机会，我要与他们面对面辩论！”可见文人的一腔殷切与痴情。惋惜的是，曹豹文未有机会见识当今：杨时墓修葺一新，县里成立杨时研究会，设杨时纪念馆。未见识：2013年秋日，纪念杨时诞生960周年庆典。仪式庄重，一行杨氏后裔千人，在锣鼓鞭炮声的热闹中浩浩荡荡前行，往龟山陵园祭祖——杨时，终于在现世里渐渐面目清朗，一步步走来。

那一刻，我站在路边，目光掠过嘈杂，依稀可见“程门立雪”成语典故的一幕：“游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

可见，游酢到浏阳拜访杨时，杨时问：“适从何来？”游酢答：“某在春风和气中，坐三月而来。”如此谦谦君子之交浪漫而美好。

可见，曾被誉为将乐八景之一的“龟山弦诵”旧址，重现龟山书院。“立雪程门杨夫子，城阴书室临野水。至今后学仰师模，弦诵八闽声不已。”是怎样的一幅文化盛景？

可见有人于清寂处端坐案头，颔首微笑，秉烛疾书——那是杨时先生隔绝世事繁华，一袖清风明月的背影。 （何爱兰）