“闽学鼻祖”杨时开启闽西北理学源头 系程门立雪主角
其故乡将乐尊师重教之风依然盛行
来源:东南快报
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含云寺
□东快记者林娟 通讯员黄金根 图由余诚董观生提供
在福建西北部的丘陵地段，一个普通到不能更普通的县城，一条条半新的水泥路将田埂形成棋盘上的纹路，四四方方，规规矩矩。这片普通的土地，因一位名儒而名扬海内外，素有“理学之邦”的美称。这里就是将乐县，是宋代著名理学家“闽学鼻祖”杨时的故里，当地的老人孩子无人不知杨时的大名，“程门立雪”的典故于此代代相传。
学术影响
后世学者尊杨时为“闽学鼻祖”
将乐县是一座山城，地方虽然不大，却依山傍水，风景优美。东吴永安三年建县，是福建省最早置县的七个古县之一，也是中国26个中央苏区县之一。“因邑在将溪之阳”“越王乐野宫在是”，故取名为“将乐”，自古以来这里田土肥美，粮丰林茂，物产富饶，钟灵毓秀，现有人口17万。
宋代，在福建客家祖地之一的南剑州将乐县出了个闻名海内外的思想家、教育家和诗人，他就是名儒杨时。他通过整理师说、著书立说和办学讲学，把河南程颢、程颐的洛学传到江南特别是闽赣粤边的客家地区，并丰富和发展了洛学，为其三传弟子朱熹创立了闽学奠定了深厚的理论基础，是客家文化形成的渊源之一。后来的学者皆认杨时之学为“洛闽中枢”“程氏正宗”，尊杨时为“闽学鼻祖”。
三明学院副教授蔡登秋表示，杨时开启了闽西北理学文化源头。杨时把程氏理学带到了福建，在其83年的生命历程中，有近50年的时间在做学问。这种风范直接影响了闽学做学问的精诚之风。譬如，后来的理学集大成者朱熹享年71岁，却用了近50年的时间来做学问，这种勤于致学、精于致术的致学态度让后人感到汗颜。
蔡登秋介绍，杨时学术活动影响面广，影响力深远。杨时在江苏一带著书讲学，各地学者慕名纷至沓来，其中无锡的讲学之处后来成为著名的东林书院。他的学说很快传播到日本、朝鲜，后来逐渐取代了在日本占统治地位的佛教禅学，成为官学。杨时的学生很多，据估算有千余人，比较有名气的有罗从彦、刘勉之、张九成、胡寅、关治、吕本中等人。正因为他的学术和传播理学的成就，所以被东南学者们尊为“道南第一人”“南渡洛学大宗”。就这样，理学通过罗从彦，再传到李侗，最后到朱熹，完成了从洛学到闽学的转变。
尊师重教
杨时是“程门立雪”故事主角
说到杨时的尊师之道，则不得不提“程门立雪”这一段佳话。这个成语家喻户晓，而“闽学鼻祖”杨时就是故事中的那个主角。
杨时从小就聪明伶俐，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳前往嵩阳书院拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他们俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，朔风凛凛，瑞雪霏霏，他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他们进屋。
后来，杨时得程学真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重教的千古美谈,为后人树立了尊师重教的榜样。
将乐杨时研究会副会长肖胜龙说，受杨时的影响，其得意门生罗从彦从家乡沙县徒步千里赴浙江萧山，向老师请教，还不惜变卖家产，到洛阳向程颢问学。杨时的三传弟子朱熹进士及第后，从崇安徒步到延平向李侗问学，从此摒弃释、道杂学，一心向儒，穷研圣学，终成大器。
后代影响
将乐尊师重教之风仍盛行
杨时尊师重教精神对客家文化还有着重要的影响。据肖胜龙介绍，客家耕读新家的祖训不断弘扬。时至今日，将乐农村客家人的大厅内正中设“天地君亲师”神位，把“师”与“天地君亲”并列，尊师重教之风由此可见一斑。从明代至今，每年三月三都是将乐的“光斋节”，这个节相当于当地的教师节，当地要把老师请到家里，用只招待贵宾的擂茶款待。“程门立雪”启迪着一代又一代的莘莘学子，勤学好问，笃志求道，学以修身，学以致用。
程门立雪对后世的影响无疑是深远的。肖胜龙说，杨时在世时，有5个儿子，8个孙子。在杨时的影响下，5个儿子和4个孙子都先后中了进士，出任朝廷或地方官职，声名显赫。据杨氏族谱记载，从宋代至清代，杨时后裔中至少出过进士15人，举人16人，太学、国学生20人。
900多年来，杨时的后裔瓜绵椒衍，播衍海内外。新中国成立以后，更是出了杨成武（福建长汀人，杨时第二十七世孙）、杨锡光（福建将乐人，杨时第二十三世孙）、杨英昌（将乐人，杨时第二十四世孙）等赫赫有名的一代骁将。
据将乐县杨时研究会统计，杨时后裔遍及河南、江苏、安徽、湖南、浙江、江西、广东、海南和福建各地区。在东南地区，杨时祭祀算得上是一个盛大而隆重的祭祀，历代以来，对杨时的祭祀从来不曾间断过。
教育影响
“杨时文化”进将乐一中校园
“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光……”这首勉学诗，时常能听到从将乐一中的学子们口中吟出。
诗中谆谆告诫后学，要甘于清贫、爱惜光阴、勤奋学习、注重道德修养、不追名逐利。据介绍，这是杨时48岁时返乡讲学之际所著，至今仍在将乐县流传甚广。
在将乐一中，杨时文化氛围十分浓郁，校园中随处能见其文化元素。校训取自杨时治学精神“信至笃,学至诚,业至精”。据介绍，新校训弘扬杨时勇于钻研和坚定信念的精神，激励学子学习杨时的笃信，在学业上至诚、至精。校歌也十分有“杨时”特色，以“龟山故里古镛州，海滨邹里理学源流”彰显将乐厚重文化底蕴，以“愿吾辈，己饥己溺，先忧后乐，展鸿猷”来体现一中师生挥汗织锦绣，铸就明日辉煌的孺子风范。
将乐一中的校园操场、楼道、廊壁等醒目位置，也张贴着各种以杨时名言诗词为内容的书画作品、杨时语录等，教学楼、道路的名字也都与杨时文化相关。将乐一中的一位老师告诉东南快报记者，杨时是将乐的文化“宝贝”，要让世人皆知，就要有大格局，首先要立足本土，脚踏实地做好宣传这篇文章。让杨时文化进入校园成为校园文化的重要内容，让学生从小感知杨时，认知杨时文化从而去认知中华民族的优良传统。
据将乐县委宣传部介绍，将乐一中本由龟山书院衍化而来,南宋度宗咸淳二年（1266年），礼部尚书、将乐人冯梦得以“龟山先生载道而南，为师儒宗”的名义奏请朝廷建立龟山书院，时任将乐知县的黄去疾奉旨建院。龟山书院教育继承和薪传了杨时的学说与精神，随杨时的身后地位不断提高而兴盛。其风气沿延至民国、至今存而不息。民国十八年（1929年）四月，将乐县私立龟山初级中学创办。
750年来，龟山书院作为将乐县一地的高等级学府，为国家和社会培育了一批又一批知识人才。唐至清代将乐籍人士，出现2人登文武头榜、66人中进士、4人任尚书的人文盛况。龟山书院为理学的发展尤其是在我国东南和福建省的发展、中华文化的发展都作出过重要的贡献。
另外，在将乐一中的后山上，还隐藏着一座寺庙，寺名“含云”。据介绍，那是青年杨时回乡讲学之地，每逢考试之时，学生家长们总会前往祈愿，至今仍香火旺盛。
（网络编辑：蒋成斌)
