(1)颂杨龟山诗词
孰识龟山是降灵
冯梦得
天地生儒自有真，先年五百坠文星。
若非推步知端的，孰识龟山是降灵。
（南宋咸淳年间礼部尚书冯梦得，将乐人）
吟颂文靖公
谢应芳
卓彼文靖公，蚤立程门雪。载道归东南，统绪赖不绝。
凤鸣朝阳能几时，朝栖琼林暮棘枝。岁晚江空卜居此，毗陵草木增光辉。迩来陵谷一舟变，烟灭灰飞旧书院。残碑断礎落谁家，应作寒砧捣霜练。南山北山禅者流，鼓钟雷鸣塔前修。儒衣儒冠亦不少，孰谓好贤无二周。龙钟老诸生，不认包羞。甘棠树下吐肝胆，爱礼可得存羊否。羊存礼亦存，所愿或可酬。渠渠一亩宫，依然对沧州。将使邑人知有东家丘，骏马俎豆祠春秋。
（元代无锡后学）
龟山弦诵
任正
立雪程站杨夫子，城阴书室临野水。
至今后学仰师模，统诵八闽声不已。
（作者系明朝福建右参政）
龟山弦诵
黄闻
世代去已远，先生遗泽存。
至今龟山下，弦诵独可闻。
千载仰明训，余风系斯文。
（作者系明代将乐岁贡生、儒学训导，将乐人）
高山仰止
胡景真
德星昭人文，山水钟灵异。
盈耳弦诵闻，乃是龟山里。
伊洛绍微传，全间被诗礼。
云深立雪堂，月落横琴几。
悠悠道南风，高山怀仰止。
（作者系明代将乐人）
祖述杨氏学
萧旭
武城试牛刀，大道遗于洛。
立雪载之南，镛人有真乐。
风静梧月明，唔尹遍城郭。
邹鲁今海滨，祖述杨氏学。
（作者系明代将乐痒生）
龟山颂
萧旭
八间鼻祖独推尊，华表巍巍万古存。
圣世历朝深雨露，本支奕叶洁苹蘩。
仪型如在飞鸿阁，道学常新立雪门。
弦歌四海
熊威
仰止西镛第一山，宛如神物山尘寰。
虽无五卜通灵穴，幸有千年载道坛。
琴韵引风金石裂，书声凌月斗牛寒。
凭谁远续前贤教，愿播弦歌四海间。
（作者系明代将乐县举人）
谒龟山祠
熊威
雪融伊洛载归闽，继往开来有七人。
中极趋由宗派远，身心体验法门真。
三级辨后云霞,十事陈时雨露新。
从祀孔庭天地久，褒崇何数汉麒麟。
拜仰龟山
萧慈
自从载道启吾闽，心学流传世有人。
注释圣经涵至理，辟除邪党见天真。
讪庭从礼仪容俨，圣代褒封宠渥新。
稽首拜瞻兴仰止，千秋高冢卧麒麟。
（作者系明朝将乐县岁贡生）
龟山弦诵
萧慈
秀钟山岳人文殊，地灵从此生真儒。
道南书院龟山下，至今弦诵盈乡闾。
谒龟山祠
罗璟
载道南来倡八闽，先生学业贯天人。
豫章亲爱心如契，徽国三传语益真。
道德仪型贵像在，斯文崇重旧祠新。
悠悠三百余年事，瞻眺山川乙凤麟。
（作者系明进士、朝延祭酒，泰和人）
咏龟山书院
秦夔
累表陈情已效忠，还来南郡振文风。
道穷伊洛渊源远，人在春风化育中。
一代大儒名独步，百年追享礼何崇。
寒泉修菊书堂下，感激同霑启迪功。
（作者系明进士、南京兵部主事、江西左右政使，
江苏无锡人）
毓秀龟山
吴绅
闽北胜桀首西镛，秀毓龟山道学宗。
玉洞秋云联五马，金溪夜月映长虹。
九仙雪霁来湘子，龙由烟霞隐赤松。
八景天生诚可(右习左元),地灵应见产人龙。
（作者系明代人）
仰止龟山
明祭酒罗璟
五马峰前拥翠华，先生祠宇寄烟霞。
斯言上续三千载，吾道南来第一家。
镛水竟流伊水派，龟山映接河山赊。
生民久矣遗先觉，仰止祠前一浩嗟。
龟山历历多松柏
张翼
川岳钟灵产异材，玉华仙子降蓬莱。
月明沧海珠还莹，桐长朝阳凤已来。
千载道南开正学，一生忠恳著灵台。
龟山历历多松柏，尚想当年手自栽。
（作者系明朝佥事）
步龟山先生“此日不再得”诗韵
顾允成
此日今还得，重明耀扶桑。
阙初赤子心，悬象并穹苍。
无端浮云过，暂掩本灵光。
努力事拂拭，依然露元阳。
理欲判危微，规矩成圆方。
尘埃去复来，真气泄针芒。
日新又日新，其何用不臧。
性非犹杞柳，仁义宁贼戕。
无为彼教惑，吾道掷粃糠。
大哉羲孔易，洗心密退藏。
不效浅薄子，争妍群卉芳。
天地人鼎立，至大亦至刚。
欲仁斯仁至，安所庸彷徨。
先生既南来，东林岁月长。
继往开来兹，平步履康庄。
念我逾五十，徒暂闇然章。
从前所萦绊，不脱名利场。
何当一奋跃，籓决失赢羊。
日知其所亡，月能幸无忘。
果能此道矣，虽柔而必强。
浩渺重溟波，一苇自堪航。
流光不相贷，迅速转无常。
朝闻夕死可，仁者寿不亡。
苟非及时勉，老至空悲伤。
中行未易几，必也狷与狂。
（作者系明朝礼部主事）
题高世泰再得草庐次龟山夫子
严福孙
此日还再得，缅然怀沧桑。
方悲我已晚，己惊双鬓苍。
侧闻明盛时，东林道同光。
诸贤振绝学，戮力志扶阳。
穷理崇实功，居敬依直方。
行尊物自疑，岂在吐焰芒。
废兴固有时，人谋良未臧。
煅炼及清流，祸国乃自戕。
大道昭日月，宁终掷粃糠。
往复运相循，贤达不复藏。
学宪起名家 ，灵修嗣前芳。
幸逢明圣君，赫焉奋乾刚。
奉职典三礼，夙夜尝彷徨。
三楚及百粤，覃敷教泽长。
拂衣返故林，志业驰康庄。
文献犹足徵，愿言循旧章。
岂期文物区，复为戎马场。
育桑戎既雨，补牢鉴亡羊。
斯文诚在兹，任重安可忘。
先哲有遗训，及时贵自强。
致道先居肆，来学籍梯航。
显约理一辙，污隆道有常。
黾勉俟清河，大雅讵云亡。
再得志草庐，中心还自伤。
短言述所闻，敢辞小子狂。
（作者系清代无锡东林书院主讲）
题含云寺
吴复
岚风清尽翠屏开，萝蹬清幽半是苔。
孤鹤巢边松偃蹇，白云栖处路萦回。
清秋古树风高阁，半夜疏钟月满台。
口有前朝僧寺在，先贤曾此读书来。
（作者系明朝湖广监察御史）
道南颂
萧端贲
文明奎兆已称闽，宗主斯文自一人。
脉接尼山还古朴，流分洛水至南真。
仪型远迈遗编在，景仰频来讲席新。
千载祠边多涧藻，只怜生不遇游麟。
（作者系明朝延平府同知）
道南赞
周宛
洙泗渊源本汗澜，伊流一派雪庭间。
道之南矣开闽海，万古龟山重泰山。
(作者系明朝福建巡按御史）
龟山颂
龚一清
(一)
五月山城暑气加，渴来啜尽武夷茶。
我来犹是程门雪，怪杀儿童扫落花。
(二)
蝌蚪坏却恭王宅，多少豪雄怨楚骚。
挂剑重来吴季子，孤祠犹并两峰高。
（作者系明朝福建巡按御史）
谒龟山祠示杨生日奎
陈志
伊洛传心载道还，南闽千古仰龟山。
祠堂面对峰峦卓，弦诵声随涧水潺。
展读余编寻正脉，肃瞻遗像景芳颜。
门墙雪色凭谁绍，玄豹云文已露斑。
（作者系明朝将乐儒学训导）
瞻仰龟山遗像
何士麟
八岁声华遍八闽，斯文天已属斯人。
行同柳下谁堪并，学受河南独得真。
世道能扶公论在，庙庭从祀表章新。
堂堂遗像瞻依处，万古云霄一凤麟。
（作者系明朝将乐知县）
谒龟山祠
詹禄
程门领道振南闽，兴起斯文觉后人。
千四百年来有自，二三高弟得传真。
灵光喜著仪容在，故址增修宇额新。
圣学源源应不泯，重看东邑产麒麟。
（作者系明朝将乐县丞）
瞻仰龟山遗像
金瓒
奎启文祥照七闽，东南邹鲁肇斯人。
乞除邪慝扶名教，注释经书续道真。
洛水雪堂垂范久，孔庭伯爵受恩新。
叨陪飨祀瞻遗像，宛似来歆驾白麟。
（作者系明朝将乐县主簿）
谒龟山遗像
李敏
巍巍师道重南闽，注释经书启后人。
孔孟源流分派远，周程心学得传真。
春秋飨祀乾坤久，夷夏尊崇庙宇新。
遗像堂堂如在日，何殊盛世见祥麟。
（作者系明朝将乐县儒学教谕）
拜瞻龟山
张英
伊洛源分派衍闽，东南师表属斯人。
践行纯固传心切，烛理精深悟道真。
一尺雪消师范在，九重恩赐孛纶新。
堂前载拜瞻山斗，脂帝西镛睹瑞麟。
（作者系明朝将乐县儒学训导）
龟山赞
吴景
先生德业重瓯闽，心法相传不乏人。
理一分殊明道祖，鸢飞鱼跃适情真。
不时献纳功何大，昭代褒崇宠益新。
自昔为儿资已异，共夸天上石麒麟。
（作者系明朝龙江局副使）
道南第一人
谢恕
载将吾道觉吾闽，天下咸推第一人。
伪学不攻皆自破，斯文有赖得其真。
庙庭享祀名垂久，士类矜尊德愈新。
天产英豪符世瑞，何须龙凤与麒麟。
（作者系明朝监生州判）
景仰龟山
杨贞
天生豪杰冠南闽，早有声华服远人。
宋世纲常谁力挽？程门道学独传真。
解明六籍言无尽，辨议三经意愈新。
遗像千秋人景仰，绝胜诸将画麒麟。
（作者系明朝奉化训导）
咏龟山
余泰
乾坤秀气孕南闽，光启斯文见此人。
学究孔颜心法秘，道传伊洛派源真。
历朝崇祀今逾重，一亩遗祠旧复新。
遥想笃生初梦日，允同东鲁绂祥麟。
（作者系明成化十六年举人，广东兴宁知县）
吟颂龟山
萧恕
嶻嵲龟山耸七闽，光华千古照斯人。
圣贤衍脉谁为正,天地生儒自有真。
立地雪消三尺久，遗容春盎一团新。
三经垂世增鈇辨，凛凛春秋断获麟。
（作者系明朝浏阳县丞）
龟山弦诵
秀钟星穴出南闽，身任斯文继往人。
雪立伊庭三尺凛，气如明道一团真。
群贤授受如符合，文庙尊崇似日新。
弦诵洋洋豪杰出，贤才即瑞瑞非麟。
（作者系明朝临颖训导）
华夷瞻仰胜麒麟
廖翀
先生德望冠吾闽，道学传来启后人。
鱼跃鸢飞皆理趣，松阴月色即心真。
著羽讲学当时重，从祀追封盛世新。
岿尔灵光昭宇宙，华夷瞻仰胜麒麟。
（作者系明朝高明训导）
题常州道南书院
陈虚巷
书堂新建古城阴，巨榜高题寓意深。
吾道北南还一脉，斯人今古本同心。
妙从活水生时得，乐向光风起处寻。
教思无穷归有道，朱弦休叹少知音。
（作者系明代江苏常州人）
和叶参之过东林废院一绝
高攀龙
蕞尔东林万古心，道南祠畔白云深。
纵令伐尽林间木，一片平芜也成林。
（作者系明代光禄寺少卿）
道南赞
盛鞶
吾道南来只在东，山居徒倚水云中。
去开青嶂峰当笔，水落银河月是弓。
杨子谈今还有地，生公说法总归空。
江门慰藉天台语，千载斯文感兴同。
（作者系明代江苏人）
和韵
王问
莲蓉湖上锡城东，旧是先生讲学宫。
性善已闻推孟子，道明端为阐中庸。
春生绛幄横经坐，寒压桥门立雪从。
遗址久芜今复振，令人千载仰高风。
（作者系明代江苏书画家）
和韵
马一龙
渺兮乾坤孰异同，只将吾道问穷通。
地灵人杰逢时起，奎壁图书在此中。
奚径百年归幻迹，门墙今日振家风。
丛林滕复儒林旧，云树森森箭水东。
（作者系明国子监司业）
闽学鼻祖赞
董绍维
海滨邹鲁夙称闽，鼻祖原来自一人。
五百年前开道脉，三千载后续儒真。
声名赫赫华夷仰，弦诵洋洋今古新。
天启斯文钟秀处，生民间出凤和麟。
（作者系明朝归化县训导）
瞻仰龟山遗像
王治雅
门寂疑涵雪，堂虚俨聚星。
高山临几峻，逝水漾心灵。
到此瞻遗像，因之识道形。
幸生夫子里，教泽在穷经。
（作者系清代将乐岁贡生）
龟山仰止
伍朝翰
不立程门雪，谁雒传水心。
勋名青史在，道学一源深。
山色连桥紫，弦声出涧阴。
近居勤仰止，千载慰知音。
（作者系清代将乐拔贡）
题杨时《此日不再得》手迹
叶恭绰
惜阴劝学五言诗，想象程门立雪时。
笔力坚凝破余地，翻从严正见瑰奇。
（作者民国年间曾任国民政府财政部长）
(2)颂杨时联句
杨四知撰联:
接伊洛之渊源；开海滨之邹鲁。
联额：程氏正宗
乐山乐水
（作者系明朝巡按监察御史，于明万历十三年为将乐
县城北郊<龟山书院>改名为<龟山先生祠>题此联）
岳河声撰联
①坛上弦歌思孔壁；阶前雪色映程门。
②玉粹金贞，一辈弦歌高服鼎；
山长水远，千秋领袖傲传衣。
（作者系明朝兵部侍郎，此联为道南翼统祠所题）
杨浚撰联
①圣操演龟山，传道海滨有先兆；
帝谟赞龙阁，抗言朝首独排和。
②潼光种菜无二本；闽峤传薪第一人。
③南归载吾道；东览小诸峰。
（作者系清朝内阁中书，此联是为福州凤池道南祠所题）
李紫骜撰联
春和读法，冬旭饮宾，观于乡，知王道易易尔；
淳水讴谣，夫椒弦诵，登其堂，喜诸生彬彬然。
（作者系江苏武进人，为武讲道南书院题联）
许棫撰联
多士当收束身心，此是圣域贤关，不徒论文章巧拙；
先儒幸留遗教泽，正须坐风立雪，共猛下刻苦功夫。
（作者系清代武进道南书院主讲）
彭纪南撰联
斯文历千古而长存，如见阴常居大冬，阳常居大夏；
吾道补两间之缺陷，何虞天不满西北，地不满东南。
（作者为福州杨龟山祠题联）
刁承祖撰联
(1)伊洛渊源旧；梁溪俎豆新。
(2)道启东南，一代师儒光俎豆；
学宗洛闽，四方贤哲共丞尝。
(3)载道而南，揭理一分殊之旨，十八年春风化雨；
奉神以祀，萃仁至义尽之儒，两三朝威风祥麟。
（作者系清康熙年间江南太平知府，以上三联是为
东林书院所题）
归庄撰联:
持正论,辟新径,独尊道统,如日月之冲天.
述粹言,续绝学,递启儒宗,若江河之行地.
(清无锡文学家)
连城县杨家坊杨龟山祠联:
家从石壁来,跡自镛州发.
胡慎撰联:
伊洛道统,自北由南,先生实承前启后,
洙泗心传,有一无二,诸贤复尊闻行知.
(清无锡知县)
张师载撰联:
道幸南来,溯本本原原,洛水薪传延一线
恩由北至,看承承继继,锡山俎豆永千秋.
(清河东总管)
涂先生:请将下篇放到蛟湖诗文集中
现代名人及部份诗联爱好者颂扬龟山诗词联句
纪念杨时诞辰940周年
蔡尚思
鲁南有孔孟，闽北北杨朱。
古代人文上，均成为楷模。
（作者系上海复旦大学原副校长、教授。此诗是他于1993年10月20日在福建将乐参加纪念杨时诞辰940周年活动时创作的）
杨时四咏
杨树
（一）
镛北龟山城郊村，诞生理学一名人。
先天聪慧加勤奋，荣登进士展鹏程。
（二）
天寒地冻雪纷纷，堂上尊师正养神，
恭立廷中无懈怠，任凭雪花飘全身。
（三）
理学禁行罹逆境，披荆斩棘传道勤。
东林讲学育弟子，倡道东南第一人。
（四）
痛斥降幡誓抗金，请蠲赋税为黎民。
赈灾筑坝丰功在，忠爱精神诵至今。
（作者系福建省文联文化政策研究室主任）
谒将乐杨时墓
谢重光
闽学始原何处求，武夷东麓古镛州。
城北献瑞贤哲诞，宝刹增辉书声稠。
立雪程门昭万代，传道东南耀千秋。
身后长眠桑梓地，青山巍巍水悠悠。
（作者系福建师范大学教授、博士生导师）
赞杨时
曾桂生
龟山灵毓宋杨时，立雪程门南道垂。
尽授朱熹闽学创，弘扬儒理谠音追。
硕儒升祀春秋祭，后学尊崇雅俗随。
盛世欣逢敦敦化，深研儒术最相宜。
（作者系福建师范大学退休干部）
卓立龟山
颜厥鹏
濂洛渊源一脉同，声蜚海外越时空。
尊师感化程门雪，倡道弘开闽学宗。
弹劾权奸扬正气，严明纲纪斥邪风。
心怀民苦传佳话，卓立龟山万古崇。
（作者系福建省泉州市诗词学会常务理事、晋江市
诗词学会副会长、晋江市安平诗社常务副社长）
程门立雪
陈国代
探究奥理惧何难？偕友程门两叩关。
不是求师诚敬意，哪堪冒雪苦风寒？
（作者系福建省武夷学院世界文化遗产研究
中心研究员）
高山仰止
陈国代
取经北上，载道南归，华夏文明传一脉；
神鹿东游，灵龟西立，武夷山下耸双峰。
忆故人
张寿标
眺望龟山古人吟，程门立雪挂眼帘。
承儒展理千锤炼，华夏后人万里传。
（作者系福建省三明市客联会副会长、原三明市人大常委会副主任）
满庭芳
郑树钰
龟山雄锯将溪岸，一代名儒枕山阳。
程门立雪成典范，倡道东南满庭芳。
（作者系福建省三明市客联会副会长兼秘书长、三明市客家文化与华侨研究会会长，三明市文化局原局长、三明市文联原主席）
先哲远离功绩在
余养仲
镛城历代出名臣，立雪程门今古循。
闽学传薪崇孔孟，东林倡道继冬春。
治邦主战惩降派，兴稼修湖爱庶民。
先哲远离功绩在，吾侪扬褒颂精神。
（作者系福建省三元区原区长、三明市劳动局原局长、中华诗词文化研究所研究员、中华诗词学会会员、福建省书法家协会会员、福建省老年书画诗影艺术研究会理事、三明市老年书画协会常务副会长兼秘书长、三明市老年诗词学会副会长）
汉宫春·一代名贤杨时颂
余养仲
镛古名贤，感程门立雪，遐迩名扬。髫年聪慧，巧诗精赋华章。邹鲁嗣继，序东林、闽学先襄。尊鼻祖，东南倡道，其功天下为彰。为主抗金惩腐，怒诛童与古，以慑投降。清廉反奢立国，哲保山江。心存百姓，爱家乡，惠励农桑。讴古哲，尊师重教，兴邦富康安疆。
注：①、邹鲁：邹，孟子家乡；鲁，孔子家乡。喻指孔孟。
（2）诛童、古：诛杀抗金时弃军而逃的北宋三路统帅童贯和拥重兵坐视太原危急不救的姚古。
纪念杨时诞辰940周年
吴福瑞
程门立雪苦追求，倡道东南志未休。
著述传经连洛水，排和抗侫击中流。
清廉品德纯如玉，锦绣文章气自遒。
桃李不言蹊径广，龟山屹屹耀千秋。
（作者系原三明市梅列区委宣传部部长，将乐县人大常委会副主任。现为中国楹联学会理事、中华对联文化研究院研究员、福建省诗词学会会员、福建省楹联学会会员、福建省杨时学术文化研究会理事、将乐县客家联谊会顾问，将乐弘农杨氏联谊会顾问）
纪念杨时诞辰950周年
吴福瑞
落星县北兆杨家，七岁能诗众口夸。
寂寂程门三尺雪，孜孜闽学半天霞。
斑斓翰墨传邹鲁，风雨丹墀抗侫邪。
搜遍枯肠难尽意，高山仰止但咨嗟。
杨时颂
吴福瑞
玉华灵秀地，星降出名贤。
洛水连镛水，龟山重泰山。
庭挥忧国泪，疏上恤民篇。
桑梓情难忘，但求免税还。
龟山恋
范立生
文星兆瑞孕龟山，毓秀钟灵哺圣芳。
游子倚门心惆怅，挥毫每诉总牵肠。
揖仙会饮精神爽，圣院题联翰墨香。
枕翠乌石还望北，龙池巨变历沧桑。
注：①“倚门心”是化用杨时撰诗“《除夕感怀》临川驿”中的“千里倚门心”。
②“揖仙”指将乐县玉华洞前洞口外的揖仙亭。
③“圣院”指座落在将乐县城北郊龟山杨时旧宅右边山坡的资圣院。杨时撰有《资圣院记》
（作者系原将乐县委宣传部长，将乐县人大常委会副主任，现为福建省将乐县客家联谊会会长，福建杨时文化研究会副会长，将乐弘农杨氏联谊会顾问）
颂杨时诗五首
谢复兴
（一）
程门立雪自流芳，攒得才高论斗量。
闽学从伊称鼻祖，遗多书说好传扬。
（作者系福建省将乐县人民检察院检察长）
（二）
节用爱人施德政，齐家治国有良方。
惠民留得口碑好，千载余音可绕梁。
（三）
一代鸿儒本栋梁，从来为国敢担当。
如仇疾恶蔡京事，正气禀然天下扬。
（四）
生前遗著尺难量，高格尤须赠玉章。
淡泊名处学陶令，上书告老为返乡。
（五）
欣闻将乐颂杨时，弄斧班门也赋诗。
遗著等身承理学，清风侵骨赛琼枝。
几多事迹传千古，岂少墨香飘满池。
倡道东南兴八闽，美名播得五湖知。
（作者系将乐县人民检察院检察长）
颂龟山先生
廖远骝
含云苦悟显慧聪，八岁声蜚宋古镛。
理一分殊明道理，南传吾道肇杨公。
东林创院开学宗，弟子千人桃李红。
立雪程门昭万代，丰碑一座万年崇。
注：“南移吾道”是化用程颢目送杨时回乡时说“吾道南矣”。
（作者系福建省杨时学术研究会理事、福建文化寻根部部长，福建省客家研究联谊会理事、三明市客家联谊会理事、三明市客家文化与华侨研究会常务理事、将乐县客家联谊会副会长兼秘书长，将乐弘农杨时联谊会顾问）
杨 时 赞
翁景星
巨星闪耀划长天，镛北龟山诞宋贤。
赤子杨时遵父训，含云攻读奋争先。
程门立雪传佳话，辩论西铭续锦篇。
金榜题名登进士，为官清正誉常添。
浏阳放赈解民困，筑堰萧山济旱年。
痛斥蔡京施弊政，厉声呼号抗金顽。
老归将乐扬师说，倡道东南志益坚。
精育名徒兴闽学，承先启后大旗翩。
历朝封赠扬名广，后裔隆昌四海延。
谒祖寻根来故里，心香一瓣献坟前。
（作者系中国楹联协会会员，福建省将乐县客家联谊会理事）
赞 杨 时
李思烨
（一）
镛北龟山秀，龙池绕绿环。
巨星辉碧落，中立诞其间。
(二)
登第无心仕，含云苦读书。
程门诚立雪，参“理一分殊”。
(三)
伊洛阐真诠，东南倡道旋。
闽中研理学，朱子仰时贤。
(四)
惠政知三县，立朝肝胆倾。
文章资国治，千载著芳名。
（作者系福建省诗词学会会员、东南书社社员、乐天诗社社员、三明市诗词学会理事，将乐县第三、四届文联委员和《乐野》诗社社长）
龟山书院门楼建造赞
李思烨
(一)
雄伟门楼立金溪，洛学南传始有时。
邹鲁名邦扬海宇，于今鼎建仰风仪。
(二)
山青水秀育英贤，道倡东南播大千。
书院奠基恢大业，弘扬理学振新弦。
（三）
程门南归振海西，门楼卓卓立金溪。
闽中理学开先序，邹鲁文风寰宇驰。
杨 时 赞
萧胜龙
(一)落星兆瑞
祥云环绕绿龙池，文曲灵星梦兆时。
中立诞生镛北地，春秋五百证传奇。
(二)含云攻读
镛城名刹含云寺，礼拜庆真力读书。
八岁能诗七作赋，天资聪颖古来殊。
（三）师从二程
伊洛名师弘孔孟，乾坤朗朗脉之源。
韦编三绝中庸论，载道东南硕果绵。
（四）程门立雪
程颐参禅满庭芳，深雪没膝咫尺长。
月印成川诚敬畏，尊师重教美名扬。
（五）浏阳赈灾
干旱方休水涝频，开仓救济解危津。
为民做主遭弹劾，百姓修祠供奉神。
（六）勇斗蔡京
疏浚南湖欲筑塘，蔡京葬母到余杭。
良田千顷将淹没，抗命奸臣保一方。
（七）东林讲学
东林净土白莲风，讲学传经问道宗。
陈迹流年今复在，书声常伴雨中虹。
（八）萧山筑湖
石砌塘堤百里长，田踌滋润稻花香。
今成名胜游人赞，浩淼湘湖惠九乡。
（九）名扬高丽
中立先生安在否？高丽国王赞龟山。
使臣复命连连叹，儒教威名跨域传。
（十）力主抗金
君主昏庸军涣散，金兵蛮横逼京梁。
力主抗战卫疆土，苦谏未纳心不甘。
（十一）求免粮税
常年游宦愧家乡，告老江东请免粮。
八闽山山无税赋，仁心博大在沧浪。
（十二）裔孙隆昌
辈出英才后裔昌，家风严谨惠泽长。
天涯海角繁成族，椒衍*绵遍四方。
（作者系福建省董杨学术研究会会员、三明市作家协会会员、将乐县文学协会副会长、将乐县客联会理事、将乐县萧氏历史文化研究会副会长兼秘书长、将乐县委党校讲师）
思 龟 山
杨继祥
破楼临水按长天，鹭宿鸥飞则诸边。
两岸青山拔翠起，半江眠月抱难眠。
涛声不息思千古，人事沧桑爱今天。
晓起苍茫云雾里，绮栏遥念杨龟山。
程门立雪
杨继祥
道传程祖洛而返，系发叔虞自周衍。
著书研史脉相承，为卿为相灵丕显。
载道文章三尺雪，圣学普济万年绵。
千秋光史人中杰，万里朝宗祖德延。
(注：叔虞为中国杨姓始祖。)
龟山故里的枫树
杨继祥
一0一三年村里人种下一片树林，
今天最为雄伟而高大的算是你这棵枫树。
冬天枫叶招展似花，
春天萌发满头绿色的衣冠。
你日日夜夜守假着村庄北去的路口，
盘缠的根延伸到龟山桥头。
送去祝福！送去吉祥！
寄宿在你枝干上无数小鸟，
来了去了，去了又来。
垒在枝叉上的蜂窝，
生了一代又一代。
多少人在你的怀里休息——述旧——谈情，
昨天、今天、明天，你记述着千千万万个信息，
童年、青年、老年，你提供着万万千千的机运。
你是一把高大的保护伞——护卫苍生！
保护河流两岸的沙土，
保护这周边古老的村庄，
保护来往匆匆的思乡游子。
是起点，也是终点。
那一年雷电击断了你左边的肩膀，
好痛了一阵，好让人伤心。
十年后，你新生的枝叶更茂盛、更加芬芳清香。
后来又有人要伐你做餐桌，
勇敢的卫士守着你三天三夜。
你毅然挺立在故里，
至今你的价值连城，
躯干四周都供着人坐的靠山。
根须深深地扎下，同泥土为伍。
树干高高地伸展，有云彩作伴。
像云霞一样升向蓝天，彩色斑斓。
杨时旧居
杨繼祥
青山绿水画中央，更喜五马峻封山。
金溪河水碧荡漾 ，龟峰下面有书香。
千年儒宗生此地，五百应期出贤良。
二程哲理入真髓，承前启后展华章。
万载南来史中记，千载子孙受褒扬。
一旨清香觉明性，仁义千秋万载昌。
（作者系将乐黄潭镇祖教村医师，诗歌爱好者）
咏宋代名儒杨时
陈吕玉
立雪传佳话，龟山杨氏娃。
作官黎庶念，立著众人夸。
抗妄大无畏，悬鱼又算啥？
鹏程千里志，正道颂英华。
（作者系北京市华夏诗联书画院副研究员）
赞龟山东林办学
钱圣南
东林书院起嘤鸣，书声凌月盈耳闻。
伊洛绍微传弟子，千载道南第一人。
（作者系中国楹联学会会员、江苏省楹联研究会会员、北京华夏诗联书画院研究员、无锡市楹联学会常务理事）
龟山毓名儒——杨时
赵发彦
镛北龟山美誉驰，钟灵毓秀出杨时，
神童壮志天成就，显宦宏猷地助施。
谏惩朝魑除究敌，赈灾造福费心思。
尊师重教树风范，先哲殊勋铸史诗。
（作者系中华诗词学会会员、云南首诗词学会会员、临沧市诗词协会会员、临沧市诗社顾问、临沧市青华中学退休教师）
咏 龟 山
徐云贵
一代名儒赋大风，骚文闪彩亮龟嵩。
宏扬国粹承千古，斥妄抗金立巨功。
赠出绢银民免苦，求皇免税德无穷。
为民办学如天日，万首诗联奠祖翁。
（作者系湖北省黄石市退休干部）
龟 山 颂
邓玉珍
程门立雪誉千年，圣道阴睛处处关。
不忘东林肝胆志，一图雨笋报龟山。
（作者系中国楹 联学会会员、中华对联文化研究院研究员、北京诗词学会会员、山东省梁山县诗词楹联学会副会长和书协理事）
颂 龟 山
高永福
尊师重教广扬名，千里求师拜二程。
讲学东林声在耳，授徒闽地久劳神。
兴修水利从民意，反对投降爱国情。
钦赐婉辞求免税，古今一片赞扬声。
（作者系山东省临朐县高级农艺师）
赞 杨 时
刘建平
镛北龙池诞杨公，东南倡道建奇功。
程门立雪尊师道，学粹德闳动九重。
言正行端明大义，广施惠政为民众。
文章锦绣传千古，独秀儒林冠群雄。
（作者系河北省深州市政协退休干部）
杨 时 赞
陈瑞贤
程门立雪誉神童，创院东林逆境中。
斥叛抗金痛国破，斥贪责朽为民哄。
浏阳灾赈湘湖筑，告老还乡闽税终。
官授虽多仍两袖，名随千古伴花红。
（作者系河北涿州市《今日涿州》编辑顾问）
龟山犹泰山
王文华
家风祖德育天骄，惊世神童一凤毛。
开济苍生寻妙策，匡扶社稷进良韬。
程门立雪千秋颂，闽学开宗百代豪。
爱国拯民仁道显，龟山犹似泰山高。
（作者系宁夏回族自治区纪委正厅级纪检监察员）
精神不朽仰龟山
覃德开
(一)
精神不朽仰龟山，立雪程门岂等闲。
闽学倡兴称鼻祖，长留史实在人间。
（二）
神童颖秀早扬名，理学传承继二程。
倡道东南功不泯，千秋遗史有嘉声。
（三）
官任待郎臣尽忠，躬先表率倡廉风。
临朝斥送雨花石，主抗金兵世所崇。
（四）
湘河水利灌良田，誉籍当初知县贤。
告老还乡辞赏银，坦然颐养乐天年。
（作者系广西玉林市玉州区大塘镇苏烟村民委员会
副主任）
读《宋史·杨时传》
郁犁
（一）
曾经懵懂有人言，立雪程门不畏寒。
疑是神仙出巷陌，原来圣脉在龟山。
（二）
从来逆境造英才，荣辱廿年困苦棑。
解惑贬时封赏让，生前殁后少尘埃。
龟 山 颂
汪修斌
自幼聪颖号神童，龟山秀出一青松。
程门立雪传佳话，吾道南矣奉正宗。
时在熙宁登进士，廿三官职府加封。
抗金爱国免民赋，盛世家乡缅靖公。
（作者系辽宁省彰武县委党校离休讲师）
咏龟山先生
杨方德
龟山脚下一杨家，勇逆寒风迎彩霞。
理学大旗高高树，名儒高节耀天涯。
（作者系四川省内江市电台记者）
范立生撰联
迁蛟湖，拓根基，杨氏血脉家家旺；
续谱记，承祖训，龟山精神代代传。
（作者系福建省将乐县客家联谊会会长，此联是为将乐县南口乡蛟湖村杨氏祠堂所题）
雷瑞洵撰联
学继二程，道倡东南尊鼻祖；
名扬万世，儒承孔孟振金声。
（作者系福州晋安区中学高级教师）
吴福瑞撰联
(1)德敷天地；
道倡东南。
（作者系中国楹联学会会员、中华对联文化研究院研究员、福建省诗词学会会员、福建省楹联学会会员、福建省杨时学术文化研究会理事、将乐县客家联谊会顾问、将乐弘农杨氏联谊会顾问，此联为将乐县杨时纪念馆大门所题）
(2)廿一龄镜破钗分，含辛茹苦，立雪门风终光大；
四十载冰清玉洁，教子持家，龟山血脉始传承。
（为将乐县清代建筑贞节坊题联）
（3家国栋粱，儒林仪表，
风云翰墨，锦秀文章（化用李纲句）
(4)剑水泓澄，龟山屴崱；
玉华灵秀，闽学渊源。
（为将乐县杨时纪念馆前厅堂题联）
(5)求师西北三千里；
倡道东南第一家。（为将乐县杨时纪念馆前厅堂题联）
(7)立雪程门，重道尊师，著书讲学，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也；
侧身宋殿，恤民爱国，抗侫排和，来之，匡之，直之，辅之，翼之，忠之。
（为将乐县杨时纪念馆前厅堂题联）
(8)立雪传薪远；
含云勉学长。
（为将乐县杨时纪念馆后厅堂题联）
(9)金溪东去，古寺尚留名士记；
吾道南来，龟山不断读书声。
（为将乐县杨时纪念馆后厅堂题联）
(10)师从伊洛传绝学；
道倡东南启儒宗。
（为将乐县杨时纪念馆楼厅题联）
(11)无丝竹之乱耳；
乐琴书以消忧。（集刘禹锡、陶渊明句）
（为将乐县杨时纪念馆后厅堂题联）
（13）诗文绳祖武，
忠孝贻孙谋。
(14)一生忠孝仁义；
四爱竹菊梅兰。
（为将乐县杨时纪念馆厢房题联）
(15)礼仁论语，教化三千弟子；
典册尚书，弘扬百万春秋。
（为将乐县杨时纪念馆厢房题联）
(16)渡河洛，立程门，揭理一分殊之旨；
述粹言，续绝学，萃仁至义尽之儒。
（为将乐县乌石山杨龟山陵园牌坊题联）
(18)双塔如椽载道，五马晴岚，含云夕照，曾留大师踪迹；
一亭似券昭宗，三华明月，乌石清风，长伴儒者安眠。
（为将乐县乌石山杨龟山陵园牌坊题联）
(19)程门立雪千秋颂；
故里传薪众士游。
（为将乐县杨龟山陵立雪亭题联）
(20)满路溪风花共舞；
一述山色鸟和鸣。
（为将乐县杨龟山陵园立雪亭题联）
(22)白云缭绕，绿树相拥，佛法灵光香远近，
无隅建庵，龟山作记，亲情孝义福绵长。
（为将乐县城西白云庵题联）
(23)溯唐异僧拓土开基，宗风丕振，常聚烟云方寸地；
自宋中立读书著述，理学传承，独撑邹鲁半边天。
（为将乐县城西含云寺题联）
（24）含云攻读，程门立雪，日月如梭，莫放年华虚度。
因果轮回，泾渭分明，善恶有报，应知脚步留神。
（为含云寺提联）
(25)北望龟山曾立雪；
南归桑梓此传薪。
（为将乐县城西华山望龟亭题联）
(26)望龟不负乡亲念；
倡道时怀赤子心。
（为将乐县城西华山望龟亭题联）
(28)程门双立雪；
古寺独攻书。
（为将乐县城西华山立雪亭题联）
(29)自从立雪南归后；
遂使含云胜至今。
（为将乐县城西华山立雪亭题联）
(30)四壁云山，一亭风月；
千烽俎豆，万古文章。
（为将乐县城西华山立雪亭题联）
(31)名洞奇山春万里，
宗师县令酒千杯。
（为将乐县天阶山揖仙亭题联）
(32)白石钟灵传道脉，
红星璀燦引航程。
秀出龟山，白石如磐光万代，
宗开谦祖，蛟湖似镜亮千秋。
(为蛟湖杨氏宗祠题联)
李思烨撰联
(1)承程氏正宗，开闽中理学，时与关濂媲美；
撷武夷灵秀，赞玉洞精英，地同邹鲁驰名。
(2)清明教化、倡道东南，弘扬国粹昭日月；
钦挹宗风、情怀桑梓，建设文明振山河。
注：第二副联首嵌有世界董扬宗亲联谊会理事长杨清钦（台湾人）名字。
（作者系福建省诗词学会、福建东南诗社、乐天诗社等团体会员，任三明市诗词协会理事、将乐县《乐野》诗社社长，此二联是于1993年为福建省将乐县乌石山杨龟山陵园新建门楼所题）
翁景星撰联：
(1)立雪在程门，尊师颍洛传佳话；
治经循圣训，倡道东南读锦篇。
（2）走笔龙蛇,泛槕金溪,格致频开新境界,
寻芳龟岳,探幽玉洞,修齐每展大胸襟.
(3)民瘼总牵情,放赈浏阳播澍雨,
官箴常励德,斥奸汴邑亮高风.
(4)力主抗金，忧国爱民呈六札；
恒兴治学，注经弘理耀千秋。
（作者系中国楹联学会会员，将乐县客联会理事）
张世焜诗联
恭吟龟山德高望重扬中外；
敬仰先贤学富才华耀大千。
客家先贤杨时赋
程门立雪
千里求师赴洛阳，程门立雪誉流芳。
还乡创建读书楼，理学传播越闽疆。
教子有方
经纶满腹传后代，教子有方育英才，
三世十人登进士，满园春色竟花开。
（作者系福建省将乐《乐野》诗社编委、“长城魂”当代诗书画家协会名誉主席、当代诗人联谊会会员、纽约四海诗社社员）
祠堂对联
远源须向中州探；近脉当归将乐寻。
——福清市文祚村道南祠对联
王怀绍撰联
①致力理学，锦绣文章千古颂；
抗金名士，风云靖志万年存。
②高坐高堂，半世用德协舜禹；
安居陋堂，一生以俭诲儿孙。
（作者系福建省武夷学院人文与教育学院诗联爱好者）
刘铁银撰联
龟山秀丽，名儒倡道传佳话；
将乐辉煌，廉吏遗风荣故乡。
（作者系河北省肃宁县医院副主任医师）
刘生忠撰联
①三代多进士；一门尽鸿儒。
②心系朝廷，请诛童贯邦昌，力主抗金真勇士；
情牵黎庶，奏免杂捐田赋，坚辞皇赐大清官。
（作者系中华诗词学会会员、湖南省作家协会会员，东安县干部）
高奎元楹联
①杨是顶天柱；时为量世君。
②做官在德，惠民利国廉为上；
处事无邪，遵纪守规理当先。
③杨高百尺，龟山沃土养其大；
时值千年，将乐人文壮斯贤。
（作者系中国老年书画研究会会员、山西省襄汾县村书画协会会长）
杨方德楹联
佳话广传，程门立雪尊师长；
洁身自好，闽学奠基蕴理魂。
论杨时诗歌论文
性情风物两相美
——小议杨时的诗文
陈节史习基
【摘要】杨时诗歌虽然只有200多首，却涵盖了思亲、忧国、赠别、论学、写景抒情等方面的内容，可以说相当丰富。他的诗歌艺术源出二程，濡染陶潜，但又有所变化：既有温柔敦厚、中和平淡之美，又寓理于景，含蓄隽永，而鹰扬飞烈、苍劲老到之作，又体现了宋诗独有的老硬苍健的风格。总之，杨时的诗歌可以用“性情风物两相美”加以概括。
[关键词]杨时诗歌内容艺术源流特征
在宋诗史上，门派众多，山头林立，是很奇特的一种现象，也是宋代诗歌能继唐诗之后卓有成就的一个重要原因，其中著名的有北宋初期的白体、晚唐体、西昆体，之后的荆公体、东坡体、影响更加深远的江西派以及后期的江湖、四灵等。而自严羽在《沧浪诗话·诗体》中提出“邵康节体”，以和王荆公体、陈后山体、简斋体等分体别派以后，宋元之际的金履祥又编选《濂洛风雅》待集，收录周敦颐、邵雍、二程、杨时等48位理学家的诗歌代表作（清张伯行又在此基础上增删去取，辑《濂洛风雅》九卷，选入周敦颐、二程、邵雍、张载、游酢、尹享、杨时、罗见素、李侗、朱熹、张式、真德秀、许衡、薛宣、胡居仁、罗洪先十七位儒学者的诗作），从此理学家的诗歌风格开始爱到较多的关注。但因为其中一些在理学上有重要影响的人物对诗歌所持的态度，使人们觉得这一派诗人对诗歌采取的是不正确的或取消主义的观点，如程颐就认为（文章）“有之无所补，无之靡所缺，乃无用之赘言。”（1）还说“某素不作诗，亦非是禁止不作，但不欲为此闲言语。”（2）所以理学家的诗常受到指责，常常得不到重视。《四库全书总目提要》甚至称：“自履祥是编出，而道学之诗与诗人之诗千秋楚越矣。”（卷191）也就是说，“道学之诗”与“诗人之诗”畛域不同，邵、程等人首先是道（理）学家，然后才是诗人。清人王士祯论理学诗：“宋人惟程、邵、朱诸子为诗好说理，在诗家谓之旁门。”（3）近人陈延杰云：“理学诗倡自邵雍、周敦颐、张载、程颢相继而作亦宋诗之一厄也。”（4）宋代将乐县城北郊龟山出生的杨时，作为二程所期许的理学“道南”的传承人，他的身份也首先是理学家，然后才是诗人。他在理学思想向南方的传播方面的成就被认可，远远超过了他的诗歌的影响。因此《杨时文集》保留的诗歌只有240多首。但从这些诗中，我们不但可以发现杨时和二程（主要是程颢）之间的诗学渊源，也可以发现他的诗歌中所蕴含的特有的美学风貌。
杨时诗歌的内容
杨时200多首诗歌中，五言古风38首，七言古风23首，五言律36首，七言律48首，七言绝98首。从诗歌体裁来看，他似乎偏爱七绝，而在内容上却涵盖了相当广的面。如他因为长期求学、游宦的生活，天性中思乡、思亲的感情相当强烈，如《久不得家书》：
鴥彼晨风飞，日暮归郁林。游子尚何得，但寄千里心。
庭闱斑自亲，忆念我亦深。云何彼无耗，徒役梦寐寻。
有如有空谷，岁久想足音。竹篇一行书，贵可抵万金。
踟蹰步前庭，复坐口欲瘖。泪坠不自知，但觉盈衣襟。
人生本无待，凯受外物侵？归当卧牛衣，竹箨横荆簪。
诗一开始，就引用了《诗经·秦风》《晨风》中“鴥彼晨风，郁彼北林”两句，表达怀念家乡、亲人的感情。“庭闱斑自亲，忆念我亦深”，从对面着笔，写想象中高堂的容颜和对自己的思念，反衬出自己不可控制的念亲之情。“泪坠不自知，但觉盈衣襟”，是当时因久不得家书，过分思家而意乱神迷、悲痛万分的情景。再如《出尉氏》：
隔林残雪弄轻风，日射晴光玉缕红。桃杏浑如梅欲绽，直疑身在故园中。
尉氏，县名，在今河南省境内，这里因属暖温带半湿润季风气候，四季分明，阳光和雨水充足，适宜各种林木和农作物生长。杨时诗中前三名描写的尉氏初春的景色，细细揣摩，还竟跟杨时家乡二三月时的风光相近，宋初王禹偁贬职商州（今商县）时，写有《村行》一行诗，末句为“何事吟余忽惆怅？村林原树似吾乡。”杨时此时思乡之情料来也和王禹冉一样。《除夜感怀二首》之一：
岁律已云尽，思家日日亲。二年为客恨，千里倚门心。
节物罗樽俎，儿童学语音。眩然如在目，恍惚梦难寻。
此诗下注云“临川驿。”大概是杨时游宦途中暂居之所。二年为客，说的是自己，千里倚门，说的是年迈双亲。颈联回乙在家过年的情景，尾联抒写除夜羁旅的伤痛。淡淡说来，更觉得满纸真情流露。
杨时生活在北南宋之交，正是赵宋内外危机日渐迫蹙之时，其晚年又适国家板荡，江河破碎，一个以仁民爱物为已任的仁者，长期以来忧心如焚。他在金人南侵时，上《论金人入寇书》，提出：“今日之事，当以收人心为先，人心不附，虽有高城深池，坚甲利兵，不足恃也”。（5）卞京被围时，他上《上钦宗皇帝》书，提出立统帅、肃军政、罢阉寺防城等七项建议，指斥童贯作为三路统帅却弃军保命的误国之罪，表现了凛然气节和敏锐的政治见解，可惜均不为朝廷所用。他也曾在诗歌中抒发了强烈的忧国情怀。如：《感事二首》之二：
虎士冰河侧，日闻刁斗惊。气吞沙漠尽，风荡贼巢倾。
关塞长年戌，边尘几日清。太平陈朽富，一旅百夫耕。
诗中既有对宋军将士长年守戌、奋勇杀敌精神的歌颂，又有对边塞不宁，国家和人民难以承受沉重负担的慨叹。再如《凭高》：
触目心如醉，凭高仍倚楼。目随流水远，事托片云浮。
戎虏川原赤，边储戌役愁。投戈知几日，定远未封候。
也都寄托了杨时对国事的忧虑。
杨时是一个学者，其生平所交师友、所接纳学生中，不乏学识赡富、品行高洁的人物。如陈瓘（字莹中，号了斋，沙县城西劝忠坊人，理学家）、游定夫（游酢，字定夫，又称豸山先生，建阳长坪人，北宋理学家）等，他常在书信、诗歌中和朋侪、弟子讨论治学的方法，研究心得，一相勉励、警戒，以完善美好的品格。如《此日不再得示同学》：
此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言绩学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方，舜跖善利间，所差亦毫芒。富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。斯人已云没，简篇有遗芳。希颜亦颜徒，要在用心刚。譬犹适千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长。
未流学多岐，倚门诵韩庄。出入方寸间，雕镌事辞章。学成欲何用，奔趋利名场。挟策博寒游，异趣均亡羊。我懒心意衰，抚事多遗忘。念子方妙龄，壮图宜自强。至宝在高深，不惮勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。万物备吾身，求得舍即亡。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，勿谓予言狂。
王利民先生说：“杨时的“道南范式”在诗与道的张力构成中，插入了一个‘学’的层面。可以说，从明道范式向道南范式的演进，就是从‘道’向‘学’的转型。”（6）鼓励向学，切磋治学之法，这的确是杨时诗中的部分内容，但如果说因为杨时有自励或励人等的诗作，就断定他是“‘道’向‘学’的转型”，那么这个问题还可以深入探讨，因为作为一个长者、教育者的杨时在200多首诗中写有几首劝学之作，应该是正常，很难说就是一个标志。这样的诗还有如《和陈莹中了斋自警六绝》、《勉谢自明》等。
前者如：
书前有《易》方知《易》，历上求玄恐未玄。白首纷如成底事，蠹鱼徒自有青编。
后者如：
少年力学志须强，得失由来一梦长。试问邯郸欹枕客，人间几度熟黄梁？
论学对象不对，杨时所用的讨论方法、态度也深浅有度，难易有别。
杨时是个性情中人，在他200多首诗中题为送别、赠别的就有40多首，这些诗基本上都表现出情感真切、语言质朴的特点。如：
《郑丁季深》
烟含疏柳绿蒙茸，杏颊桃英入眼红。邂逅与君逢腊雪，飘零独我过春风。
空悉转毂音尘远，且寄离怀笑语中。后夜月明人寂寂，相思哪复一樽同？
《席上别蔡安礼》
故里相看眼暂明，一樽聊此话平生。杜陵早被微官缚，元亮今为世网撄。
长路关山吾北去，春风梅岭子南征。结邻莫负当时约，早晚沧浪共濯缨。
《别游定夫》
龟勉吾将仕，谋身力已分。漆雕惭未信，子夏又离群。惨淡交情重，间关道路勤。至言宜远寄，孤陋愿频闻。
这些诗里，既有感喟自己不如意的仁宦生涯，更有对挚友的关切和慰问。
杜甫曾说“一重一掩吾肺腑，山花山鸟吾友于”（《岳麓山道林二寺行》），即使在万方多难的年月，杜甫的心中也蕴蓄着对自然的热爱，这应该是仁者的情怀吧。
杨时是个理学家，也是个热爱山水、颇具审美眼光的仁人，他的集子中描写自然景物的诗歌不少。如《荷花》：
照眼红云斗晚霞，重重青盖半倾斜。会须直跨三千仞，移取峰头十丈花。
此诗想象奇特，写荷花者，多取其精神、意态，少有气魄如此宏大者。
《宜春道上》
艳杏夭桃日日稀，空余淑所尚迟迟。谁人为作留春计，莫放风花自在飞。
虽然是暮春时节，但作者还能从自在飘飞起落的风花中感受到自然之美，也格外地珍惜这即将逝去的春光。
杨时诗歌艺术源流及特征
杨时在理学思想乃至诗学思想方面，的确师承程门。最明显的可以从他对《诗经》所建立的温柔敦厚诗歌传统的尊崇和揄扬。如他在《语录》中几次强调：“作诗不知《风》、《雅》之意，不可以作诗。尚谲谏，唯言之者无罪，闻之者足以戒，乃为有补；若谏而涉于毁谤，闻者怒之，何补之有？观苏东坡诗，只有讥诮朝廷，殊无温柔敦厚之气，以此人故得而罪之。若是伯淳诗，则闻之者自然感动矣。因举伯淳和温公诸人《禊饮诗》云：‘未须愁日暮，天际乍轻阴。’又《泛舟诗》云：‘只恐风花一片飞。’何其温厚也。”（7）又说：“为文要有温柔敦厚之气。……君子之所养，要令暴慢邪僻之气不设于身体。”这种“温厚”，就是理学家所力行的“中和”的精神境界。他们一般都认为要用道德性对诗的情感内容严加规范，通过“吟咏性情”，培养出一种具有仁者情怀、义者风范、自然超逸的智慧的理想人格。如王利民先生所说，它“蕴含着理学家对本体宇宙和人世情态的生命体验，感应着他们的道德诉求和宗教需要。”（8）杨时对这种“中和”之气由衷的向往，他在《酬林志宁》诗中赞叹道：“阴阳所交风雨会，和气自古生英雄。”这种精神境界，在诗歌中的体现，就是以平易寻常的语言或景物描写，传达出内心因对深奥哲理的深刻感悟与透彻了解带来的欢喜。杨时有《秋晚偶成二首》：
纤纤晚雨洗秋容，庭树萧然策策风。万簌自鸣群物外，四时长在不言中。坐临流水襟怀冷，卧对浮去世虑空。寂寞一廛吾自知，客嘲从更议杨雄。
风瓢淅沥闹诸邻，却扫衡门溷世尘。天气清明秋意态，夜光浮动月精神。流年渐觉侵双鬓，生理从来付大钩。临水便同濠濮趣，倏然鱼鸟自亲人。
很明显，这是对程颢《秋日偶成二首》的效仿。程诗为：
寥寥天气已高秋，更倚凌虚百尺楼。世上利名群蠛蠓，古业兴废几浮沤。退居陋巷颜回乐，不见长安李白愁。两事到头须有得，我心处处自优游。
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人共。道通天地有形外，思入风去变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
吕本中在《杨龟山先生行状》中说：“本中尝闻于前辈长者，以为明道先生温然纯粹，终身无疾言厉色，先生实似之。自二程推明圣学，学者日广，然传之久，往往失旨趣，支离泛滥，和或至流，直或至讦，先生推已遇物，为这折衷，轻重先后，如鉴之照形，席已量物，无毫发差者。”杨时真正得到二程精神境界的真髓，无怪乎成为理学在道向南方的道选传人。“文如其人”，他在诗歌中也体现了作为理学家精神特征的平和淡泊的人格范型及其和谐宁静的内在世界。杨时的这种批评态度直接影响了南方的理学诗人，如朱熹在《跋杜工部同谷七歌》中就批评杜甫道：“杜陵此歌（《乾元中寓居同谷县作歌七首》），豪宕奇崛，诗流少及之者。顾其卒章汉老嗟卑，则志亦陋矣。人可以不闻道哉！”南宋末年，官终知福州、福建安抚使的著名理学家魏了翁指责韩愈自身的创作心态：“始作愤世嫉邪，类非平时雍容徐缓等语。”（9）
杨时诗歌另一特征，是寓理于景物之中。理学家真德秀不反对作诗，但认为应该“以诗人比兴之体，发圣人义理之秘”，（10）因为过分强调“发圣人义理”，不少理学家所做的诗说理胜过言情，头巾气掩盖诗美。如邵雍的《心耳吟》：“意亦心所至，言须耳所闻。谁能天地外，另有好乾坤。”言理不言情，枯燥乏味。
而程颢等人的诗却是另一番景象。谢良佐《上蔡语录》云：“学者须是胸怀摆脱得开始得，不见明道先生作县主簿时，有诗云云。看他胸中极好，与曾点底事一样。”这首诗就是《春日偶成》：
去淡风轻近午天，傍华随柳过前川。时人不识余心乐，将为偷闲学少年。
正如朱熹所说：“春时尽是温厚之气，仁便是这般气象。”（11）“惟春气温厚，乃见天地生物这心。”（12）诗人在温暖宜人的春光里，感觉着万物的生意，也体会着天地生人之大德，内心充满了因为体贴到这种“天理”的愉悦。这是其他人所难以领会的快乐。这种心灵的活动，他融化在景物的描写中了，含蓄又优美。杨时的诗歌中也常有这样的作品。如《偶成》：
悠扬春梦成幽兴，冷落溪光醒酒魂。天阔云浮遮不尽，浪平风过杳无痕。
天阔去浮，浪平风过，都是寻常之景物，在这些寻常之景中，作者领悟到人生的某此真谛。如《东林道上闲步三首》之一：
寂寞莲塘七百秋，溪云庭月两悠悠。我来欲问林间道，万叠松声自唱酬。
《望湖楼晚眺》
斜日侵帘上玉钩，檐花飞动锦文浮。湖光写出千峰秀，天影融成十里秋。
翠鹬翻风窥浅水，片云随意入沧洲。留连更待东窗月，注目睛空独倚楼。
在他的这些诗中，色彩素淡，意境清幽，作者在观照生生之仁的同时，从心性里体会出自得之乐，这就是理学家内心充盈的诗意这所在。诗中分明有诗人自己的声情意态，但又和景物融合为一，成为景物的一个组成部分。
理学家心性中的对性情与风物相应和的审美需求，使他们基本都仰慕陶渊明。杨时对聊渊明诗风也情有独钟。《杨时集》卷十《语录一》中说：“聊渊明诗所不可及者，冲淡深粹出于自然，若曾用力学，然后知渊明诗非著力之所以成。”他曾称贺铸诗说：“其托物引类，辞义清远，不见雕绘之迹，浑然天成。”（13）胡安国在给杨时写的《墓志铭》中曾引用聊渊明诗“问群何能尔，心远地自偏”之意，褒扬杨时：“公于斯世，所欲不存，果何求哉，心则远矣。”（14）杨时自己所作，也力求平淡自然，不事雕琢。特别是五言诗，学习聊渊明的痕迹更为明显。如 《偶成》：
天远何须问，劳生听若何。犁锄一亩足，栖息一枝多。
白雪宁堪冒，清时只浪过。好寻明月影，醉舞自婆娑。
《感事》
世事浮云薄，劳生一梦长。散财依栎社，幽意慕濠梁。
风激鹰鹯迅，霜残草木黄。投闲如有约，早晚问耕桑。
在这些诗里，不但风格上有陶诗的“似臞实腴”（东坡语）的特点，就是在思想旨趣上，也是“实向往之”的。
当然，杨时的诗歌并非只是对二程或者陶渊明等前辈诗人的学习、模仿，由于时代背景、地理环境、个人遭际的不同，艺术风格也会发生一定的改变。我们在杨时的诗中，特别是古风中，也能看到属于杨时的、跳出《濂洛风雅》模式的诗风。如《赠别》：
君不见马伏波，后车薏苡珠玑多。又不见章台秦璧非有疵，相如谬使秦人疑。
匡章不孝通国非，世无孟子知者谁。惜君高材兼众美，完德从来速招毁。
含沙怒欲阴中之，刚引泾流污清疵。轻去卷尽天日明，容光窍穴无潜形。
刮磨玉莹冰雪凝，楚人谩费涂丹青。齐庭有鸟不久鸣，会须一举天衢亨。
北溟欻起风雷惊，修鳞巨鬣随波轻，不须回首顾潜鲸。好乘扶摇九万里，奋迅六翮飞南溟。
诗题下有自注云：“蔡武子被诬得释，赴泉州录参。”杨时《蔡奉议墓志铭》云：“吾于安礼（蔡武子）有平生之旧，朋友之恩，非一朝燕好也。自细学以至成人，十余年间，出处语默，无一不同者……君姓蔡，讳元方，安礼其字也，南剑州将乐人……熙宁九年（1076）同进士出身。”从墓志铭可知，蔡安礼同杨时之间生死相间的友谊。所以当至交好友遭遇无妄之灾时，杨时心中何等愤激不平，他只能借助纸笔给以宣泄。诗引用了大量的事典，如马援受诬、蔺相如护璧、孟子为匡章辨白等史实，为蔡安礼受冤枉鸣不平。又引用了《庄子》、《史记·滑稽列传》等书中的典故，为好朋友鼓气，勉励他奋发有为。又如《寄范正甫》：
羁穷莫厌如牢圈，从古功名出屠贩。男儿不负悬弧心，马革裹尸犹足愿。君不见淮阴寄食饥贫叟，胯下英风亦何有。逢时吐气雷电奔，金印累累大如斗。玉门昼夜羽檄惊，睥睨欲堑天都城。叩关虎士郁余怒，科头奋戟如雕鹰。君从壮年蕴奇策，未宜缩首藏柴荆。昔人投笔真豪英，慨然万里终成名。南山白额虽欲老，百兽遭之犹裂脑。
此诗题下自注云：“时计西夏”。杨时作此诗寄赠，可能是鼓励范正甫投笔从戎，马上取功名，诗中雄风烈烈，英气勃勃，全然不是正襟危坐、春风和气的夫子模样。杨时很喜欢用“君不见”这样的句式，似乎唯有此，方能酣畅淋漓的抒情达意。如《寄练子安教授》中，连用“君不见扶藜隘巷蓬荜居”“又不见杨雄寂寞守《太玄》？”上诗中“君不见淮阴寄食饥贫叟，胯下英风亦何有。”《送富朝奉还阙》中“群不见庆历承平道如砥，驰车八荒同一轨。”这些诗抒情议论融于一体，句式长短不齐，感情饱满，气势凌厉，老硬苍劲，一改他在五言律、七言绝中一向平和温厚的特点，倒是有苏轼、黄庭坚的行文流水，一气呵成之风。但这也正是杨时情动于中发而为文，是一个真实者、真仁人的本色。
前文说过，杨时于七绝用功最深，他的一部分七绝既有宋人的精工简练之美，又有唐诗的含蓄蕴藉之妙。如《春日五首》其五：《春早》
雨余残日照窗明，风弄行云点点轻。坐对庭阴人阒寂，时闻蛛网挂虫声。
平静恬淡的心境，用小巧细碎的意象来表现，读来仿佛有王维“雨中山果落，灯下草虫鸣”（王维《秋夜独坐》）的意境。
云天幂幂漏微光，疏懒惟添睡思长。枕上隔篱闻鸟语，半残春梦更悠扬。
《含云寺书事六绝句》其六云：
蝴蝶轻扬一室空，梦回谁识此身同？窗前月冷松阴碎，一枕溪声半夜风。
像这样的诗都流露了杨时作为游离仕途名利之场的高尚之士，对悠游林间泉壑生活的向往之情，诗风也表现出清迥超逸之美。所以，用“性情风物两相美”来概括杨时诗歌的主要特点，大概是符合实际的。
对杨时诗歌的研究，目前也许还很不够深入、不够细致。本文也只是出于对这位道德文章堪称典范的前贤的敬慕，而作抛砖引玉之尝试.浅陋之处，敬希方家指正。
（作者陈节系福建师范大学文学院教授，史习基为该校副教授）
